《道德经》真义的txt全集下载地址

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六十一

大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。

【白话】强大的国家，要如低处可积水一样，以谦卑成为天下交汇之地，天下相交汇聚的地方，要像母性般温柔。温柔的母性，常常能战胜刚强的父性，这就是沉静胜躁动的道理。所以大国若以谦卑自处，就能取得小国的信任，小国谦卑礼待大国，则能取得大国的信任。大国不过想要兼蓄养人，小国不过想附庸大国获得政治依靠。如果两国都希望能充分达成愿望，各取所需，那么大国更要谦让祥和一些，小国不管怎样都处于相对弱势，相对被动的地位。

【浅释】本章讲外交政策。与中国外交政策之和平共处五项原则有共通之处。

六十二

道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧……

道德经解读(简本)txt全集下载

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43 生命周行

原文

二十五 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

（注释）：有物混成：另有古书记载，“古未有天地之时，惟象无形，有二神混生，”这二神就是伏羲和女娲。说混成物是女娲和伏羲，不但有记载的依据，而且，古时代的抽象一定有实物的依据。 大：商方言，宏大，恒久。 不改：不改变。 不殆：不毁灭，不消失。 天下母：万物之源，生命之源，社会之源。道德经是一部社会书。 字：起名字。 名：说明，描绘。 道：周易有记载，“形而上者为之道，形而下者为之器”。大，逝，远，反：都是对“周行”的“名”（描绘）。曰：而且，是。 居：属于。 法：相通，相一致。 自然：然是词尾音，可以翻译为自焉，即独立不改，周行而不殆的混成物。

（大意）：有物在混沌中生……

《道德经》译注电子书txt全集下载

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[原文]

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

[译文]

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

[注释]

①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，……

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道德经解读（简本）太上篇

道德经解读（简本）太上篇

23太上 24善建 25重积德 26以政治国 27习俗之朴 28无名之朴

29天下神器 30方而不割 31善下 32民之饥 33小国寡民

34走马以粪 35兵者 36道佐天下 37用兵有言 38大国者

已经读过了前言，序篇，生育篇，抱一篇和巫祠篇。太上是从春秋人的角度看古代，也就是商社会。这一篇是春秋人，道德经书作者对商文化的整理。商代的社会画面记录在这一篇中。如果说巫祠篇记录巫祠的自身建设，巫祠的历史，这一篇则是讲述巫祠对氏族的管理。

23 太上

原文

十七 太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

（注释）：太上：远古，实际上是指巫祠时代。 不知有之：不知有首领。 其次：有了首领以后。 誉，畏，侮：这是从巫祠的角度，说百姓对首领的态度。 信，不信：这是巫祠的宣讲人问听众信不信。 悠：时间长久。 贵：指首领以前的太上时代。以下是对太上，也就是对……

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